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10月13日下昼，校党委文牍金一斌为2023级推敲生磨真金不怕火《中汉斯文之归拢性》更生第一课，请示他们共同恍悟中汉斯文归拢性的演进进程、丰富内涵和要紧价值，勉励同学们传承爱国基因，挥洒芳华艺笔，担当复兴重负。

金一斌请示同学们重温了习近平总文牍在文化传承发展茶话会上对中汉斯文的深入阐释。中汉斯文具有五种凸起脾气：一语气性、更正性、归拢性、包容性、和平性。其中的归拢性，从根底上决定了中华英才各民族文化如鱼得水、即使遭逢要紧贫瘠也平定凝合，决定了国土弗成分、国度弗成乱、民族弗成散、斯文弗成断的共同信念，决定了国度归拢永远是中国中枢利益的中枢，决定了一个刚硬归拢的国度是各族东说念主民的庆幸所系。

（一）中汉斯文：归拢性

中汉斯文是东说念主类历史上惟逐个个绵延五千多年于今未始中断的斯文，“大一统”理念是合资中国历代政事花式和念念想文化的干线，更是维系中华英才共同体意志的伏击纽带，对斯文的发展高贵证实了至关伏击的作用。恰是在“大一统”理念的影响下，中华英才追求疆域疆土归拢、崇尚中央政府巨擘、预防文化共鸣凝合，反对国度办法冰消、价值不雅虚无错乱。

回溯中国五千年的斯文发展史，大一统合资遥远，不毫不辍，代有递嬗。从青铜器何尊的“宅兹中国”铭文到《诗经》所言：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，从孟子所言“君仁臣义，君民同乐，世界定于一” ，秦始皇归拢六国建立秦朝到汉代大儒董仲舒建议“大一统者，寰宇之常经，古今之通义也”，中国逐步发展为以国度的归拢、社会的踏实当作最高中枢价值的多民族长入的归拢国度，中汉文化里的大一统念念想树大根深。

孟子的“世界之本在国，国之本在家，家之本在身”，与孔子所说的“修身、皆家、治国、平世界”，意旨邻近。历史上，许多风浪东说念主物身逢盛世就把“学而优则仕”“骁勇善战”当作我方的办事追求，身处浊世则把八纮同轨、群雄逐鹿当作一种政事追乞降终极揣测。其中所体现的，即是对八纮同轨的集体认同和最高政事诉求。历史一再评释，惟有中国看守归拢场地，国度就有时遒劲幽静、发展高贵，东说念主民就会河清海晏、幸福安康。

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（二）中汉斯文：汉化主流

从汉朝的文景之治、光武中兴，到唐代的贞不雅之治、开元盛世，再到明朝的洪武之治、清代的康乾盛世，历史告诉咱们，唯有归拢的王朝才智创造出光芒的文化斯文和先进的社会惩办。“大一统”不雅念逐步衍生出“文化一统”“政事一统”“地域一统”和“民族一统”的新内涵。无论哪个民族入主华夏，都以归拢世界为己任，都以中汉文化的正宗自居，谋求总揽的正当性和合感性，历代中国东说念主遥远追求归拢、趋于归拢、罢了归拢。

通过中国与欧洲西罗马两大古国治乱兴一火的深入对比与分析推敲，咱们不难发现，中国事“族群长入的混一世界”，而罗马则是“族群阻隔的平分世界”。张开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化校正；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌东说念主尽汉歌”；从边陲民族惯用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到华夏盛行“上衣下裤”“胡衣胡帽”，以及今天遍地可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化和斯文的互鉴融通，恰是政事和文化的归拢创造了璀璨的中汉斯文。

（三）中汉斯文：归拢是常态

梁启超对中国历史进行总结并指出“中国自秦以降，以归拢为常态，而分辨为变态”。从秦始皇建立第一个归拢的封建王朝——秦，“一轨同风、车同轨、量同衡、行同伦”，到汉武帝、宋武帝、唐太宗、元世祖、明成祖、清圣祖……封建王朝的最高总揽者抑止开疆展土，罢了一统世界的雄图霸业。

“大一统”带来的幽静的社会环境，为坐褥的抖擞、东说念主口的养殖、钞票的积贮、社会的发展提供了根底保险。“大一统”念念想深入东说念主心，并逐步成为后世中国东说念主的一种文化信仰，是中华英才最伏击的中枢价值不雅之一，为中国的耐久归拢提供了表面撑捏和信仰力量。“宇宙同风，九有共贯”，中华地面各民族合作归拢，中汉文化深度长入。多个民族之是以合作长入，多元文化之是以聚为一体，源自中华英才追求合作归拢的内生能源。

中国史五千年，大一统遥远是中汉斯文的中枢念念想，这一传统早已跃出政事实体视阈，升华为一种价值不雅念、意志形态和中华英才共有的历史追思，内化为中华英才内心健硕的文化信仰和政事办事。归拢是中国历史发展的势必趋势，妥贴中国通盘民族的根底利益和通盘东说念主民的根底利益。

（四）传话更生

互动步伐中，有同学建议明清两代呈现出显豁具有地域性的绘制派别是否与历史发展关系的问题，金一斌作念了呈文：艺术的发展、画派的产生和历史的发展异常关系，深厚的东说念主文积淀，浓厚的文化氛围，抖擞的艺术创作，都离不开踏实的社会结构和国度主权的无缺。回来艺术史，咱们不难发现绝大部分名家名作都降生在大一统的王朝，而历史上的分辨、战乱年代则险些弗成能出现艺术派别的高贵和优秀文艺作品的夸耀。

比如两宋期间文化修明、秉捏正宗，前迈汉唐、后启明清，诗、书、画熔为一炉，创造了大批影响千年的伟大绘制。而北宋和南宋的绘制，也有许多不同，比如在构图上，北宋多为“全景式”的健硕式构图，南宋则走向了边角之景的小景布局，“马一角”“夏半边”创始了中国山水画的新的不雅照形式和发扬技法。再如“南宋四寰球”之首的李唐，横贯北、南两宋画院，跟着宋室的南渡，为了妥贴江南的环境和情状，李唐的作品作风也发生了滚动，从工致概述、广大丰健的山水画风滚动为简率疏放，愈加强调东说念主物和情节的形容、融入热枕、雅致又不失坚强的新画风。江南之地与宋代之际互相设立，让宋韵成为最具江南辨识度的文化柬帖。

课程终末，金一斌向更生传话：同学们要坚贞铸牢中华英才共同体意志，熔铸中华传统文化的家国情感，将个东说念主、集体、国度的庆幸牢牢联贯；要证实专科上风，担负起新的文化办事，以艺术的力量助力开辟中华英才当代斯文，鼓动昭着体现中国脾气、中国作风、中国风格的文化大发展大高贵，在文化开辟和斯文发展的维度上创造新的更大光芒。

文 字｜方 舟

摄 影｜申 博 傅江杰

编 辑｜陈 念念 罗行原 宗裕翔

责 编｜庞 洋

审 核｜徐 元

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“后来发现他一直维持着那样的状态，当时觉得情况异常，不知道他是不是出现了一些状况。”据杨东观察，漂浮的男子双手搭在救生圈上，没有别的挣扎，一直随着水流“漂”。意识到情况异常，杨东决定驾驶船只靠近观察。

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